BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Berlin BEGIN:STANDARD DTSTART:20251112T180000 RDATE:20260329T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Berlin CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20261025T020000 RDATE:20270328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Berlin CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20271031T020000 RDATE:20280326T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Berlin CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20281029T020000 RDATE:20290325T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Berlin CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20291028T020000 RDATE:20300331T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Berlin CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20301027T020000 RDATE:20310330T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Berlin CET END:STANDARD BEGIN:STANDARD DTSTART:20311026T020000 RDATE:20320328T030000 TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:Europe/Berlin CET END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20260329T030000 RDATE:20261025T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Berlin CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20270328T030000 RDATE:20271031T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Berlin CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20280326T030000 RDATE:20281029T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Berlin CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20290325T030000 RDATE:20291028T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Berlin CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20300331T030000 RDATE:20301027T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Berlin CEST END:DAYLIGHT BEGIN:DAYLIGHT DTSTART:20310330T030000 RDATE:20311026T020000 TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:Europe/Berlin CEST END:DAYLIGHT END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT UID:f8f75e3f7b9cf8d5c083ea68a3786f6b CATEGORIES:Veranstaltungen CREATED:20260912T190419 SUMMARY:Vom Nutzen des Dialektischen Materialismus für kommunistische Politik LOCATION:Karl-Liebknecht-Schule\, Leverkusen\, Am Stadtpark 68 URL;VALUE=URI:http://mes2.jlloyd.de/veranstaltungen/eventdetail/2923/-/vom-nutzen-des-dia lektischen-materialismus-fuer-kommunistische-politik?tmpl=component DESCRIPTION:Gemeinsame Veranstaltung von Marx-Engels-Stiftung und Gesellschaft für Dial ektische Philosophie (https://www.dialektische-philosophie.org/).Kommunisti sche Politik sollte wissenschaftlich erarbeitet werden, weshalb auch das Ha ndeln kommunistischer Parteien wesentlich wissenschaftlich ist. Wissenschaf tlich heißt, sich an die Fakten, die sich aus den wirklichen Zusammenhängen ergeben, zu halten. Ihre Wissenschaft ist der sogenannte Wissenschaftliche Kommunismus. Nach Friedrich Engels basiert er, wie alle Erfahrungswissensc haften, auf der Philosophie der Arbeiterklasse, dem Dialektischen Materiali smus, sowie auf der Politischen Ökonomie des Kapitalismus und heute auch de s Sozialismus; dazu kommen die Erkenntnisse aller weiteren Erfahrungswissen schaften.\nDer Dialektische Materialismus wird nicht an bürgerlichen Hochsc hulen gelehrt – ganz im Gegenteil: Deren Produktion von Philosophie besteht unter Anderem darin, den Dialektischen Materialismus zu widerlegen oder, n och verquerer, einen »wahren Marxismus« in seinen spätbürgerlichen analytis chen oder lebensphilosophischen Varianten zu entwickeln, um ihn im ideologi schen Klassenkampf einzusetzen. Folglich kann der Dialektische Materialismu s wesentlich in kommunistischen Parteien gelehrt, angeeignet, entwickelt un d verteidigt werden. Kommunistische Organisationen, die das nicht tun, werd en im ideologischen Klassenkampf zum Linksradikalismus oder zur Sozialdemok ratie getrieben, beides kleinbürgerliche Theorieformen der nur noch dem Nam en nach kommunistischen Parteien.\nLehre, Aneignung, Entwicklung und Vertei digung findet nicht im geschichtsleeren Raum statt. Entstehung und Fortgang der Klassengesellschaft diktiert den kommunistischen Parteien, was gegenwä rtig philosophisch notwendig ist, um wissenschaftliche Politik zu treiben. Sobald sie sich in diese Notwendigkeit begeben, erfüllen sie die Voraussetz ungen für den richtigen Weg zum Kommunismus. Marx schrieb dazu: Das Proleta riat kann sich nur aufheben, also sich im Streben zum Kommunismus auflösen, wenn es seine Philosophie, den Dialektischen Materialismus, verwirklicht. Kommunistische Parteien, die die Dialektik des Imperialismus nicht theoreti sch beherrschen, können ihn auch praktisch nicht überwinden. Sie verfügen n icht über die entscheidende Weise, die einfachen und grundlegenden Bewegung sformen des Imperialismus zu erkennen; sie beginnen bestenfalls, die Gegenw art zu analysieren, verlieren aber vor lauter Analysieren des Momentzustand s des Imperialismus deren Bewegung als Übergang zum Sozialismus aus den Aug en. Oder sie fabulieren einen Heilsglauben, wonach uns ein neuer Messias wi e Lenin ins gelobte Land führen soll. Die weltanschauliche Grundlage wird i n der Regel als Allgemeinplatz für die Bestimmung kommunistischer Politik g enommen, wobei hier oder dort ein Bonmot wie »Dialektik« oder »Umschlag von Quantität in Qualität« fällt, anstatt die politischen Probleme auch philos ophisch, das heißt von ihren jeweiligen basalen Bewegungsformen her, zu bel euchten und die Philosophie in dieser Hinsicht zu fordern und damit weiterz uentwickeln.\nMarx schrieb im selben Artikel und sogar im selben Satz auch: Die Philosophie des Proletariats kann sich nur verwirklichen, wenn sie das Proletariat aufhebt, also sich auf dem politischen Weg, den die Arbeiterkl asse mit ihren kommunistischen Parteien zur Selbstbefreiung einschlägt, sel bst entwickelt und das grundlegende Theoriewerkzeug zur Verfügung stellt. D as Selbstverständnis des Dialektischen Materialismus ist es, Teil der gesel lschaftlichen Praxis zu sein; er schwebt nicht über dieser, sondern entstan d mit der Arbeiterklasse und entwickelt sich in ihr weiter. Er muss zunächs t sein eigenes In-der-gesellschaftlichen-Praxis-Sein begründen, um daraus e ine dialektische Seinslogik zur Veränderung der Welt im Dienste der Partei zu entwickeln. Kurz: Er muss Veränderung in der von Engels sogenannten Grun dfrage der Philosophie, als das widersprüchliche Verhältnis von Sein und De nken, für sich und für den momentanen Entwicklungsstand der Klassengesellsc haft dialektisch-materialistisch begreifen. Ist er in der Lage, die logisch e Struktur des Widerspruchs zu denken, reduziert er sie nicht in ein bloßes Wechselwirkungsdenken, weiß er sich als »eingreifendes Denken«, wie Bertol t Brecht die Grundeigenschaft des Dialektischen Materialismus benennt.\nBre cht popularisiert damit den Gedanken von Marx´ 11. Feuerbachthese. Die Phil osophie der Arbeiterklasse ist ein die Praxis veränderndes Denken, weil man durch es überhaupt erst Veränderung denken kann, ein Denken, das nicht die Welt interpretiert, sondern ein Denken, das von seinem ersten Gedanken an in den Klassenkampf eingreift, weil es in ihm entstanden ist und ihn und da mit sich selbst vorwärtstreibt. In der 11. Feuerbachthese ist folglich der Keim des Zusammenarbeitens von Dialektischem Materialismus und kommunistisc her Partei von Seiten der Philosophie angelegt. Diese Erkenntnis bindet den Dialektischen Materialismus an die kommunistische Partei. Zwar entwickelt er seine Logik in Zusammenarbeit mit den Erfahrungswissenschaften, die Orie ntierung seiner eigenen Entwicklung kommt aber von der kommunistischen Part ei, denn sie ist der Ort, in dem sie tätig ist und den gegenwärtigen Anford erungen des Klassenkampfs genügen muss. Darum ist auch die innerphilosophis che Diskussion notwendig; es braucht Debatten in den Kreisen der marxistisc hen Philosoph:innen. Die kommunistische Partei wiederum ist ohne ihre revol utionäre Philosophie orientierungslos und daher auf sie und mit ihr auf all e Erfahrungswissenschaften angewiesen.\nUm dieses gegenseitige Abhängigkeit sverhältnis von Philosophie der Arbeiterklasse und Partei der Arbeiterklass e verstärkt ins Bewusstsein zu rufen und zu beleben, veranstalten die Marx- Engels-Stiftung und die Gesellschaft für dialektische Philosophie vom 13. b is zum 15. November ein Wochenende, an dem verschiedene dialektisch-materia listische Denkanstöße zum besseren Verständnis des eigenen politischen Arbe itens vorgetragen werden. Unter dem Titel »Vom Nutzen des Dialektischen Mat erialismus für kommunistische Politik« wird zu folgenden Themen vorgetragen und diskutiert: zur Dialektik, zum Verhältnis von Dialektischen Materialis mus und kommunistischer Politik, Dialektik in Lenins Imperialismustheorie, zum Materialismusbegriff sowie zum Verhältnis von Natur, Mensch und Technik . Die Veranstaltung schließt am 15. November mit einer politisch-philosophi schen Podiumsdiskussion, moderiert vom Chefredakteur der jungen Welt, Danie l Bratanovic, im Gespräch mit Patrik Köbele (DKP), Freya Pillardy (SDAJ), L uca Schneider (KO) und Dietmar Dath zur Dialektik des Imperialismus.\nProgr ammFreitag, 13.11.2026:18 Uhr: Abendessen für alle, die bis dahin angekomme n sind und sich dafür angemeldet haben.\n18.30 Uhr Julian Lämmrich – »Probl eme und Fragen im Umgang und Bearbeitung der dialektischen Philosophie in d er Kommunistischen Bewegung«\nSamstag, 14.11.2026:10 Uhr Martin Küpper – »D ie Dialektik des Materiellen«\n11 Uhr Arnold Schölzel – »Zur Begriffsentwic klung des Imperialismus bei Lenin von Fritz Kumpf«\n12-12.15 Uhr Pause\n12. 15 Lena Kreymann – »Natürlich künstlich: Zum Verhältnis von Mensch, Natur u nd Technik«\n13.15 Mittagspause\n14.30 Uhr Andreas Hüllinghorst – »Politik als Dialektik des Aufhebens und Verwirklichens von Proletariat und Philosop hie«\n15.30 Pause\n15.45 Daniel Bratanovic – »Über das Interregnum bei Anto nio Gramsci«\n18 Uhr Abendessen \nSonntag, 15.11.2026:10 Uhr – Podiumsdisku ssion »Dialektik des Imperialismus«\nmit Dietmar Dath (Publizist und Autor) , Patrik Köbele (Vorsitzender der DKP), Luca Schneider (Kommunistische Orga nisation), Freya Pillardy (stellvertretende Vorsitzende SDAJ)\nModeration: Daniel Bratanovic (Chefredakteur der Tageszeitung junge Welt)12.15 Uhr Schl usswort der Veranstalter\n12.30 Uhr Mittagspause\nAnmeldungAnmeldung per Ma il an mes@marx-engels-stiftung.de (mailto:mes@marx-engels-stiftung.de?subje ct=Anmeldung-14.11.26) mit folgenden Angaben:\n- Name(n) der Teilnehmer:\n- Anreise am / um:\n- Abreise am / um:\n- Übernachtung in der KLS (4- oder 6 -Bett Zimmer) gewünscht - oder in anderer (selbst organisierter) Unterkunft :\n- Präferenzen / Rücksichten beim Essen (vegan, Allergien):\nVerbindlich wird die Anmeldung erst mit Überweisung des Teilnahmebeitrags. (s.u.)\nKost enTeilnahme mit Übernachtung und Verpflegung (ohne Getränke): 110,-€; Für S chüler, Auszubildende, Mitglieder der SDAJ sowie auf Antrag auch für Arbeit slose und Geringverdiener: 30,-€\nDen Betrag bitte überweisen auf das Konto der Marx-Engels-Stiftung: IBAN: DE17 3305 0000 0000 5170 78, BIC: WUPSDE33 \n \n Dieser Event wurde importiert von: http://mes2.jlloyd.de/veranstaltun gen/eventdetail/2923/-/vom-nutzen-des-dialektischen-materialismus-fuer-komm unistische-politik?tmpl=component (http://mes2.jlloyd.de/veranstaltungen/ev entdetail/2923/-/vom-nutzen-des-dialektischen-materialismus-fuer-kommunisti sche-politik?tmpl=component) X-ALT-DESC;FMTTYPE=text/html:
Gemeinsame Veranstaltung von Marx-Engels-Stiftung und Gesellsch aft für Dialektische Philosophie.

K ommunistische Politik sollte wissenschaftlich erarbeitet werden, weshalb au ch das Handeln kommunistischer Parteien wesentlich wissenschaftlich ist. Wi ssenschaftlich heißt, sich an die Fakten, die sich aus den wirklichen Zusam menhängen ergeben, zu halten. Ihre Wissenschaft ist der sogenannte Wissensc haftliche Kommunismus. Nach Friedrich Engels basiert er, wie alle Erfahrung swissenschaften, auf der Philosophie der Arbeiterklasse, dem Dialektischen Materialismus, sowie auf der Politischen Ökonomie des Kapitalismus und heut e auch des Sozialismus; dazu kommen die Erkenntnisse aller weiteren Erfahru ngswissenschaften.

Der Dialektische Mate rialismus wird nicht an bürgerlichen Hochschulen gelehrt – ganz im Gegentei l: Deren Produktion von Philosophie besteht unter Anderem darin, den Dialek tischen Materialismus zu widerlegen oder, noch verquerer, einen »wahren Mar xismus« in seinen spätbürgerlichen analytischen oder lebensphilosophischen Varianten zu entwickeln, um ihn im ideologischen Klassenkampf einzusetzen. Folglich kann der Dialektische Materialismus wesentlich in kommunistischen Parteien gelehrt, angeeignet, entwickelt und verteidigt werden. Kommunistis che Organisationen, die das nicht tun, werden im ideologischen Klassenkampf zum Linksradikalismus oder zur Sozialdemokratie getrieben, beides kleinbür gerliche Theorieformen der nur noch dem Namen nach kommunistischen Parteien .

Lehre, Aneignung, Entwicklung und Vert eidigung findet nicht im geschichtsleeren Raum statt. Entstehung und Fortga ng der Klassengesellschaft diktiert den kommunistischen Parteien, was gegen wärtig philosophisch notwendig ist, um wissenschaftliche Politik zu treiben . Sobald sie sich in diese Notwendigkeit begeben, erfüllen sie die Vorausse tzungen für den richtigen Weg zum Kommunismus. Marx schrieb dazu: Das Prole tariat kann sich nur aufheben, also sich im Streben zum Kommunismus auflöse n, wenn es seine Philosophie, den Dialektischen Materialismus, verwirklicht . Kommunistische Parteien, die die Dialektik des Imperialismus nicht theore tisch beherrschen, können ihn auch praktisch nicht überwinden. Sie verfügen nicht über die entscheidende Weise, die einfachen und grundlegenden Bewegu ngsformen des Imperialismus zu erkennen; sie beginnen bestenfalls, die Gege nwart zu analysieren, verlieren aber vor lauter Analysieren des Momentzusta nds des Imperialismus deren Bewegung als Übergang zum Sozialismus aus den A ugen. Oder sie fabulieren einen Heilsglauben, wonach uns ein neuer Messias wie Lenin ins gelobte Land führen soll. Die weltanschauliche Grundlage wird in der Regel als Allgemeinplatz für die Bestimmung kommunistischer Politik genommen, wobei hier oder dort ein Bonmot wie »Dialektik« oder »Umschlag v on Quantität in Qualität« fällt, anstatt die politischen Probleme auch phil osophisch, das heißt von ihren jeweiligen basalen Bewegungsformen her, zu b eleuchten und die Philosophie in dieser Hinsicht zu fordern und damit weite rzuentwickeln.

Marx schrieb im selben Ar tikel und sogar im selben Satz auch: Die Philosophie des Proletariats kann sich nur verwirklichen, wenn sie das Proletariat aufhebt, also sich auf dem politischen Weg, den die Arbeiterklasse mit ihren kommunistischen Parteien zur Selbstbefreiung einschlägt, selbst entwickelt und das grundlegende The oriewerkzeug zur Verfügung stellt. Das Selbstverständnis des Dialektischen Materialismus ist es, Teil der gesellschaftlichen Praxis zu sein; er schweb t nicht über dieser, sondern entstand mit der Arbeiterklasse und entwickelt sich in ihr weiter. Er muss zunächst sein eigenes In-der-gesellschaftliche n-Praxis-Sein begründen, um daraus eine dialektische Seinslogik zur Verände rung der Welt im Dienste der Partei zu entwickeln. Kurz: Er muss Veränderun g in der von Engels sogenannten Grundfrage der Philosophie, als das widersp rüchliche Verhältnis von Sein und Denken, für sich und für den momentanen E ntwicklungsstand der Klassengesellschaft dialektisch-materialistisch begrei fen. Ist er in der Lage, die logische Struktur des Widerspruchs zu denken, reduziert er sie nicht in ein bloßes Wechselwirkungsdenken, weiß er sich al s »eingreifendes Denken«, wie Bertolt Brecht die Grundeigenschaft des Diale ktischen Materialismus benennt.

Brecht p opularisiert damit den Gedanken von Marx´ 11. Feuerbachthese. Die Philosoph ie der Arbeiterklasse ist ein die Praxis veränderndes Denken, weil man durc h es überhaupt erst Veränderung denken kann, ein Denken, das nicht die Welt interpretiert, sondern ein Denken, das von seinem ersten Gedanken an in de n Klassenkampf eingreift, weil es in ihm entstanden ist und ihn und damit s ich selbst vorwärtstreibt. In der 11. Feuerbachthese ist folglich der Keim des Zusammenarbeitens von Dialektischem Materialismus und kommunistischer P artei von Seiten der Philosophie angelegt. Diese Erkenntnis bindet den Dial ektischen Materialismus an die kommunistische Partei. Zwar entwickelt er se ine Logik in Zusammenarbeit mit den Erfahrungswissenschaften, die Orientier ung seiner eigenen Entwicklung kommt aber von der kommunistischen Partei, d enn sie ist der Ort, in dem sie tätig ist und den gegenwärtigen Anforderung en des Klassenkampfs genügen muss. Darum ist auch die innerphilosophische D iskussion notwendig; es braucht Debatten in den Kreisen der marxistischen P hilosoph:innen. Die kommunistische Partei wiederum ist ohne ihre revolution äre Philosophie orientierungslos und daher auf sie und mit ihr auf alle Erf ahrungswissenschaften angewiesen.

Um die ses gegenseitige Abhängigkeitsverhältnis von Philosophie der Arbeiterklasse und Partei der Arbeiterklasse verstärkt ins Bewusstsein zu rufen und zu be leben, veranstalten die Marx-Engels-Stiftung und die Gesellschaft für diale ktische Philosophie vom 13. bis zum 15. November ein Wochenende, an dem ver schiedene dialektisch-materialistische Denkanstöße zum besseren Verständnis des eigenen politischen Arbeitens vorgetragen werden. Unter dem Titel »Vom Nutzen des Dialektischen Materialismus für kommunistische Politik« wird zu folgenden Themen vorgetragen und diskutiert: zur Dialektik, zum Verhältnis von Dialektischen Materialismus und kommunistischer Politik, Dialektik in Lenins Imperialismustheorie, zum Materialismusbegriff sowie zum Verhältnis von Natur, Mensch und Technik. Die Veranstaltung schließt am 15. November m it einer politisch-philosophischen Podiumsdiskussion, moderiert vom Chefred akteur der jungen Welt, Daniel Bratanovic, im Gespräch mit Patrik Köbele (D KP), Freya Pillardy (SDAJ), Luca Schneider (KO) und Dietmar Dath zur Dialek tik des Imperialismus.

Programm

Freitag, 13.11.2026:

18 Uhr: Abendessen für alle, die bis dahin angekommen sind und sich dafür a ngemeldet haben.
18.30 Uhr Julian Lämmrich – »Probleme und Fragen im U mgang und Bearbeitung der dialektischen Philosophie in der Kommunistischen Bewegung«

Samstag, 14.11.2026:

10 Uhr Martin Küpper – »Die Di alektik des Materiellen«
11 Uhr Arnold Schölzel – »Zur Begriffsentwick lung des Imperialismus bei Lenin von Fritz Kumpf«
12-12.15 Uhr Pause12.15 Lena Kreymann – »Natürlich künstlich: Zum Verhältnis von Mensch, Natur und Technik«
13.15 Mittagspause
14.30 Uhr Andreas Hüllingho rst – »Politik als Dialektik des Aufhebens und Verwirklichens von Proletari at und Philosophie«
15.30 Pause
15.45 Daniel Bratanovic – »Über d as Interregnum bei Antonio Gramsci«
18 Uhr Abendessen 

Sonntag, 15.11.2026:

10 Uhr – Podiumsdiskussion »D ialektik des Imperialismus«

mit Dietmar Dath (Publizist und Autor), Patrik Köbele (Vorsitzender der D KP), Luca Schneider (Kommunistische Organisation), Freya Pillardy (stellver tretende Vorsitzende SDAJ)
Moderation: Daniel Bratanovic (Chefredakteu r der Tageszeitung junge Welt)

12.15 Uhr Schlusswort der Veranstalt er
12.30 Uhr Mittagspause

Anmeldung

Anmeldung per Mail a n m es@marx-engels-stiftung.de mit folgenden Angaben:
- Name(n) der Te ilnehmer:
- Anreise am / um:
- Abreise am / um:
- Übernachtu ng in der KLS (4- oder 6-Bett Zimmer) gewünscht - oder in anderer (selbst o rganisierter) Unterkunft:
- Präferenzen / Rücksichten beim Essen (vega n, Allergien):
Verbindlich wird die Anmeldung erst mit Überweisung des Teilnahmebeitrags. (s.u.)

Kosten

Teilnahme mit Über nachtung und Verpflegung (ohne Getränke): 110,-€; Für Schüler, Auszubildend e, Mitglieder der SDAJ sowie auf Antrag auch für Arbeitslose und Geringverd iener: 30,-€
Den Betrag bitte überweisen auf das Konto der Marx-Engels -Stiftung: IBAN: DE17 3305 0000 0000 5170 78, BIC: WUPSDE33

 

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